حذف خبرها لا اختصارا ولا اقتصارا ، أما الاسم فلأنه مشبه بالفاعل ، وأما الخبر فكان قياسه جواز الحذف ؛ لأنه إن روعي أصله وهو خبر المبتدأ فإنه يجوز حذفه ، أو ما آل إليه من شبهه بالمفعول ، فكذلك لكنه صار عندهم عوضا من المصدر ؛ لأنه في معناها ؛ إذ القيام مثلا كون من أكوان زيد ، والأعراض لا يجوز حذفها ، قالوا : وقد تحذف في الضرورة كقوله : « 379 » - رماني بأمر كنت منه ووالدي * بريئا ومن أجل الطّويّ رماني وقوله : « 380 » - لهفي عليك للهفة من خائف * يبغي جوارك حين ليس مجير أي : ليس في الدنيا ، وكنت بريئا ، ومن النحويين من أجاز حذفه لقرينة اختيارا ، وفصل ابن مالك فمنعه في الجميع إلا ليس ، فأجاز حذف خبرها اختيارا ولو بلا قرينة إذا كان اسمها نكرة عامة ، تشبيها ب : لا ، كقولهم فيما حكاه سيبويه : ليس أحد ، أي : هنا ، وقوله : « 381 » - فأمّا الجود منك فليس جود وقوله : « 382 » - يئستم وخلتم أنّه ليس ناصر * فبوّئتم من نصرنا خير معقل وما قاله ابن مالك ذهب إليه الفراء وقال : يجوز في ليس خاصة أن يقول : ليس أحد ؛ لأن الكلام قد يتوهم تمامه بليس ، أو نكرة كقوله : ما من أحد .

--> ( 379 ) - البيت من الطويل ، وهو لعمرو بن أحمر في ديوانه ص 187 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 249 ، والكتاب 1 / 75 ، وله أو للأزرق بن طرفة بن العمّرد الفراصي في اللسان ، مادة ( جول ) ، انظر المعجم المفصل 2 / 1019 . ( 380 ) - البيت من الكامل ، وهو للشمردل بن عبد اللّه الليثي في شرح التصريح 1 / 200 ، وشرح شواهد المغني 2 / 927 ، والمقاصد النحوية 2 / 103 ، وللتيمي في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 950 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 6 / 82 ، وأوضح المسالك 1 / 287 ، وجواهر الأدب ص 205 ، وشرح الأشموني 1 / 126 ، 1 / 256 ، ومغني اللبيب 2 / 631 ، انظر المعجم المفصل 1 / 391 . ( 381 ) - البيت من الوافر ، وهو لعبد الرحمن بن حسان في ديوانه ص 21 ، والكتاب 1 / 386 ، انظر المعجم المفصل 1 / 221 ، وفي نسخة « خبرينا » بدلا من « نبئينا » . ( 382 ) - البيت من الطويل ، وتفرد بروايته السيوطي ، انظر المعجم المفصل 2 / 787 .